关于佛教密宗与九字真言

hokuto-no-ken_buddha.jpg

临兵斗者皆阵列前行

9zi.jpg

原作:小阿修罗

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇, 又称“六甲秘祝”,(长空注:用于咒语则是日本真言宗的首创),有人说有“在”:“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言. 特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字, 在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”, 阵陈可通, 而“在”字应是衍文 (不小心多抄的字) , 所以还是九字, 不该有十字才对.

抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些) ,以咒文护身,, 在佛教传入中国之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教传入中国后带来很多真言 (陀罗尼) ,影响到当时也刚开始发展的道教, 才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词, 就是汉朝公文用语, 被道教用作咒文的结语形式. 看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法, 绝不可能出现于汉朝之前, 有人说它和“乾元亨利贞”一样古老, 很有问题.

从抱朴子书中看来, 咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在 (日月, 星辰, 天地....等等) , 祈求灵力的赐予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式 (儒家敬天, 讲天人相应, 道家讲与道冥合, 都是很高的精神境界,
但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所为) . 以九字而言, 不管是配上九个手印或是用纵横法 (在空中画五横四纵, 一字一画) , 都是要借外力以行法术, 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量.

秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是日本将其改变,而且将其原本相对应的手印加以拼凑,以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀,

日本的做法(手诀)(要在五秒内划完)
兵 者 陈 在
临 ┼──┼──┼──┼──>
斗 ┼──┼──┼──┼──>
皆 ┼──┼──┼──┼──>
列 ┼──┼──┼──┼──>
前 ┼──┼──┼──┼──>
│ │ │ │
/ / / /
__
关于日本的秘宗

临兵斗者皆阵列在前!----乱谈日本的密教(二)真言高野

作者:AIplus

9 words.jpg

高野山,大概是漫画迷们最熟悉的日本「佛教圣地」吧,动漫画作品中,凡是有降魔除妖的退魔师出现,十个有九个出身于高野山:《孔雀王》中的孔雀,《明王传》中的日轮黎,《X》中的有洙川空汰等等。

  高野山是「真言宗」的总本山,说真言宗是日本密教中最重要的一支并不为过。我们在动漫画中常常看到这些法力高强的退魔师手结手印,口诵真言,然后就可以打出大沱气功或是召唤出神魔妖怪来助阵,酷得不得了。那么,什么是「真言」?「临兵斗者皆阵列在前!」是瞎米碗糕?

  笔者对密教一窍不通,不敢乱说(还说不敢,标题都叫「乱谈」了......),在此引用高野山「传灯大阿阇梨」大栗道荣的说法:「其实就像『阿里巴巴与四十大盗』的故事里面的咒语『芝麻开门』;或是像电话号码一样,号码本身没有特殊的意义,重点是拨这个号码叫可以找到你想找的人。当然啦,真言跟电话号码不同的地方是,念诵真言时,可得抱着谦虚虔敬的态度......」

  高野山位于京都南方的和歌山县境内,海拔约一千公尺,山上有个广大的盆地,高野山境内一百一十七座寺院就坐落在盆地中,围绕在盆地周围的群山,称为「内八叶」以及「外八叶」--熟悉《孔雀王》的读者当然会联想到大反派「八叶老师」,其实两者的出典都是「胎藏界曼荼罗」的中心「中台八叶院」,这个以后我们会再介绍。

  此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处,为何空海和尚会选择此处做为修行处呢?这也有段传奇故事:空海于延历23年(公元804年)随「遣唐使」到中国修道,归国前在中国明州海边想到,回到日本之后应该找个清修之处建立自己的寺院,于是就将他的法器「三钴杵」(两端各有三个分叉的金刚杵,孔雀爱用的是「独钴杵」,两端都不分叉)往天空一丢,三钴杵便往日本飞去。空海坐船回到日本后,就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上,得到山神「丹生都姬明神」以及「狩场明神」的指引,终于发现了三钴杵钉在一棵松树上,于是就在这边安家落户,这也就是高野山真言密教这个「退魔师大本营」的缘起。现在高野山上的「御影堂」祭祀着空海大师与其十大弟子,此处即为传说中的「三钴之松」所在地。当然这是个将空海神化了的故事,不过也因为有此传说,三钴杵成了空海的注册商标,他的像多是一手念珠、一手三钴杵。

  由于空海大师「法力无边」,到了弘仁七年(公元816年),朝廷正式将高野山赐给空海,此处也成为「国家认证」的佛教圣地,此后即快速地扩充、发展起来。一直到现在,整个高野山已经是个完整的「宗教都市」,除了寺院之外,从幼儿园到大学各级学校、商店街、公园、医院、警察局、消防署、市内公车等生活机能一应俱全。

  宗教核心即为真言宗总本山「金刚峰寺」,在《明王传》有出现,是主角日轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。由于曾经因战乱、火灾烧掉好几次,目前的建筑是1862年所建。

  公元1200年,后鸟羽法皇(天皇逊位后尊为「上皇」,如果出家则称为「法皇」)为了向天祈雨,建立了「孔雀堂」,里面祭祀的「孔雀明王」,不用说,就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神;而鸟羽上皇于1197年所建的「不动堂」,供奉着「不动明王」以及侍从「八大童子」,自然就是《明王传》中的主角了。

  过去由于性别歧视的关系,女人是不准进入高野山内部参拜的,在这个禁令一直到明治五年(1872)才解除,在此之前,为了让女性也能向佛,就采取了个折衷的办法,建立一座「女人专用分馆」供女性参拜之用,也就是「女人堂」。《孔雀王》中,这里是高野山灵魂人物「月读」的住所,照理说应该在「深宫内院」重重保护之中,不过事实上现在要是搭电车然后转公车到高野山的话,第一座碰到的建筑就是这个女人堂(由其用途看来,建在外围乃是理所当然),漫画中为了加强其地位以及神秘性,「窜改」事实之处,大可不必深究就是了。

  漫画中最神秘诡异的,当然就是高野山深处的「里高野」了。所谓的里高野指的就是「奥之院」,种满了参天巨木,大白天的也是「不见天日」,而在这些百年古杉之间,全部都是坟墓!一座座斑驳的石塔,许多历史上有名的人物在这边都看得到:织田信长、丰臣秀吉、上杉谦信、武田信玄、明智光秀、陆奥宗光......还有上次我们说到,所有「有名的和尚」都出身于比叡,这些和尚死后,却都供奉在高野。

  在里高野奥之院的最深处,就是空海大师的御庙,承和2年(835),空海62岁,二月从京都回到高野山后,就开始断食,手结大日如来定印,口唱真言,于3月21日「即身成佛」(活活变成木乃伊)圆寂,永远镇守在此处。

  了解了高野山的来龙去脉,相信各位读者能够明白,为什么这些喜好怪力乱神的漫画家,为何会对此处情有独钟了吧!

《怪密与九字真言》

(1) 现在好像到处都看得到九字真言的传播,这就是很流行的九个字:「临兵斗者皆阵列在前」,有个真佛宗还信誓旦旦的说 "这是本宗的不共大法" ,所谓不共,应是「他处所没有的」才 叫不共。不过现在时代不同,不共的意思已经是「他处所非无的」。

这个九字不但他处有,而且用法很多种,现在的人因为创宗困难,想要藉宗教赚钱的只好用 佛教、道教、藏密、笨教、杂神等综合一下,向尼泊尔、西藏、日本、印度、东南亚等处各拉一 点来加味,为了 点门面,所以都自称 "xx宗" ,因为世尊所说法最为深奥,大家都不懂,所以这 些创宗者便都以佛教自居,一般人以为佛教是佛教,或者佛教是佛教,彼此可是各据山头,收金 不相往来的。言些自创品牌的我密你密他密密密或你宗我宗他宗宗宗的密或宗无以名之,统称为 怪密或怪宗,以别於以戒为师的佛陀正宗学子们。

或许有人会问,咦,那信佛教的人为何也会有化凶为吉的感应事迹?同学们,《地藏十轮经》 就说过,这些假借名义的人正是「污道沙门」,虽然是污道,可是训话中、法会上也是口口声声 阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨的叫得很凄惨。其实那些有感应的人是因为他自己向菩萨求救的 结果,菩萨可没我密或他密的观念,大家都一密,所以只要这个人有 "种少善根" 便让他 "渐脱得 救" (地藏本愿经卷十)这些人本来不信有佛有菩萨的,因为污道沙门的关系,也认识了诸佛菩萨的 悲心,也开启了清净的自性,从而得到心中的自在。所以十轮经说,污道沙门也有功德,只是伪 作沙门的人自身的果报更难善了而已。

九字真言的使用也是这样的情形下产生的,现在的创宗者很难在教义上创新,所以就标新立 异,找一些少人知的东东来唬一唬人( 主要对象是信徒) ,这正是怪密教派的现象之一,就是东拉 西扯各宗的名词或内容来应用,而无法深入知道其原理,例如电视好话连篇上有位大师,常常 说:「这个捏,是xx灵的『基因』显示出来」,学过生物学的同学们当场就傻眼,哇咧ABCD,xx 灵也有基因? 诸位看倌可别笑,这九字真言的使用,也是如此这般。

其实这九字真言最早先由日本创用,佛教的正统密教部的确没有这个九字真言,但是後来为 何会在以不动明王为法主的信仰上成为某一些不动明王宗派下的咒语呢? 这有段故事,而且合情 合理。近来老小子马齿徒脱,人物已有些 糊,不过对九字真言的用法仍是记忆深刻。说给诸位 爷娘们乐乐。

话说大约在西元1030年前後,日本《源氏》同《平氏》打仗,平氏战败(後有小说《源氏物 语》及《平家物语》),小主人由七位武士护送要逃到北方,仇家各处设置关卡,捉拿平家少主。

一行九人来到最後一个关卡,关防主管是个佛教徒,副官原先曾见过平家主人,认得少主面 孔,八人最後无法可想,领头的将军提议,就由少主扮作苦力,和另一个苦力头戴斗笠一同在 後,七武士项挂佛珠,手拿禅杖,扮作和尚说是要到北方化缘。

主管一看七人身穿战甲,腰佩武士刀,横看竖看都不像和尚,就问说你既然要化缘,可有贵 寺的化缘公告,七人一阵紧张,将军由行李抽出一空白卷轴,对着空白轴里,临时自编、高声诵 赞布施功德。由於他一字一字用很慢的声调唱出( 一面要编内容嘛 ),关防副官就偷偷要走到後面 看一看到底有没有字,将军刚好念完,对副官大吼一声「阿弥陀佛保佑你」,副官吓一跳,退而 作罢,将军就趁势收好卷轴。

主管又问,既是和尚为何有刀有甲,答各宗不同,本宗以剑为智,以甲为悲, 仗为方便, 佛珠为究竟。主管又问,所宗者何? 答法主本尊不动明王(因为他右手中拿剑),法王西方阿弥陀佛 (刚刚用来吓退副官)。

主管也是佛教徒,当然也就问他既是不动明王为本尊,那请问可有咒语? 这一来将军也楞了, 怎麽办,临机一动,於是回答当有九字真言,为不动明王密咒。於是当兵打仗的那一套,在平剧 该唱:「一字排开来长蛇一(啊)阵」,将军回答的是日式的文法:「临兵斗者皆阵列在前」,一 面说一面以左手捧右手剑指,随手在空中划个方形网状(不动明王左手拿的是绢索)。

临斗皆列前
兵┼┼┼┼┼
者┼┼┼┼┼
阵┼┼┼┼┼
在┼┼┼┼┼

密咒当然是外人听不到的,於是关防主管让他们走 ,後来这七人出家真的当起和尚,为感 谢阿弥陀佛和不动明王的救助,修行便以这九字作为密咒,提醒当年的血腥战争和侥幸不死,作 为 励自己的座右铭。从而流传自今。现在国内的怪密者也常拿这九字来作为不共法门,但是不 常听说有和不动明王一起供奉的,有的知道要和不动明王一起供奉,但是不知道这咒从何而来, 而怪密者最常拿来和阳宅风水秘密口诀一起向信徒灌顶。

怪密教因为不知道这九字真言的来源,胡诌到最後居然说这网状可以把鬼套住,把鬼关起 来。我到现在还能听到诸鬼王的大笑声呢。

日本现在仍有以这九字真言为用的宗派,咱们下回再说了。

怪密与九字真言

日本有一派类似怪密的,他们也谈菩萨、佛,但也有仙道、曼陀罗和一些藏密、道教混合的 仪轨,这一派叫 "修验道"。

日本1993年学研出版社出了一列宗教书,其中有一本就谈到了这一宗派(道),我不知国内是否 已有译本。这一派的开创者叫役小角,大约起自西元700年左右,也有很久的来源了,不过当然也 是一些传说较多,传说他山中修练,龙树菩萨(没错,佛教的那位菩萨)由对面的瀑布中现身,授 他一粒明珠并为他灌顶,所以他们的教义中,这一派才是密教的正宗。修行中有地藏菩萨前来救 他,後来又有不动明王教他不动明王经,最後道教的元始天尊和西藏金刚藏王也来授法,所以该 教派信徒相信他们是现时所有佛教密法、道教、藏教的真正传人。

他们的仪轨也有十次灌顶、护摩(密教),上刀梯、过火(道教)、面具舞(藏教) 等等,当然咒语 中也有九字真言。不过日本的学者把这一派归为「神仙道、拜火教、原始神道、山岳信仰、道教 、杂密、咒术、阴阳道」的混合教派。

就日本学者的说法,这九字咒其实是中国 "六甲咒术" 的日本版,这一门的九字念法有叁种:

阵列在前
临┼┼┼┼
兵┼┼┼┼
斗┼┼┼┼
者┼┼┼┼
皆┼┼┼┼

第二、叁种成米字型

兵临斗

者前在
前 <--多一次
阵列皆

临兵皆
斗 <-多一次
者临阵

前在列

日本现时的一些密教宗派反而把九字咒说是大日如来的相应咒,但又说不出倒底大日经何时 说到这九字真言,另有宗派有说是不动明王的九字咒,可是也没说这九字如何而来,其中各派两 者各以不同手印和这九字相配合,主要的手印都取自密教部的十八契印,划法则以下面的为主:

兵者阵在
临┼┼┼┼ 日文是写成 "临兵斗者皆阵「裂」在前"
斗┼┼┼┼ 或者写成 "临兵斗者皆「陈烈」在前"
皆┼┼┼┼
列┼┼┼┼
前┼┼┼┼

九字咒以十八契印相配,可以配成两套,说是一套可开智慧,一套可除灵障。不过国内的怪 密为了突显各宗的伟大起见,大都准备有叁套手印来运用,第叁套就用来套鬼了。同学们将来如 要创宗,我看叁套还不足以显示伟大,起码要有九九八十一套才够呛。

据悉若干年後此事当有打油颂曰:

「一套江山二美人,叁套天地四鬼神,

若得五六七八套,九九八一佛不能。」

此自是後话,暂且不表。在下老小子,下台一鞠躬。

标签: 佛教, buddhism, 真言, mantra, 九会曼荼罗, 密宗

添加新评论